شجون – بين التنظير والإبداع والنهوض

الإبداع جوهر طريق النهوض والتغيير

(الانتكاسات التي تمر بها دول الربيع العربي لن تعمل إلا على تأخير عملية النهوض، ولكنها لن تمنعها أو تحبطها)

63
صنعة الإبداع لا تنحصر في ميدان دون ميدان، ونفتقدها في التفكير والتخطيط
7:55 دقائق
التسجيل الصوتي للموضوع

النص الكامل للموضوع

اطلع كاتب هذه السطور يوم ٨ / ٦ / ٢٠١٤م على كلمات تقول:

(إبداع بلا حدود..

العنصر البشري المتفوق والمبدع هو أهم رأسمال للنهوض والبناء

نحن كقطيع من النمور تقوده الضباع

كل الانتكاسات التي تمر بها دول الربيع العربي لن تعمل إلا على تأخير عملية النهوض، ولكنها لن تمنعها أو تحبطها بإذن الله..)

الكلمات بقلم شاب في مجموعة شبكية شبابية تعقيبا على عرض فني مبدع يتحدث عن انتخابات هزلية، وتكشف الكلمات التي تشير إلى بعض أحداث الانتخابات نفسها، أنه إبداع فني تحقق خلال “أيام” معدودات!

والشاب ممن صنعتهم الثورة، فكريا وسياسيا، فما كان متخصصا بصنعة الثورات، ولا صنعة النهوض، ولا صنعة الكلام.

وأزعم، مع الاعتذار لكثير من المفكرين والمنظرين الذين أحترمهم:

لقد أوجز هذا الشاب في كلمات معدودات -وهذا من إبداع صنعة الكلمة- ما يعنيه جوهر حدث الثورات الشعبية التاريخي الراهن: النهوض.

هذا شاهد على رؤيته الأعمق لمجرى الأحداث، واستشراف الحصيلة بأن عملية النهوض انطلقت وقد يمكن تأخيرها ولا يمكن منعها.

وهذا شاهد على أنه مارس مهنة كثير من المفكرين الذين شاع وصف “منظرين” في الحديث سلبا عنهم، نتيجة ما يطرحون وأسلوبه، إذ لم يعد يصل إلى “العامة” أي من يفترض أن يكونوا هم المستهدفين في عطاء فكري.

إن جوهر المشهد التاريخي الحالي هو أن الثورات الشعبية وضعتنا على عتبات مسار “عملية نهوض” كبرى، وما يزال معظمنا -لا سيما المفكرون والمنظرون بيننا- نعتقل أنفسنا في متاهات جزئيات المشهد، مما تصنعه أنظمة استبدادية أو تصنعه “دولة عميقة” كما يقال، بهدف إنقاذ ما يمكن إنقاذه من ماض بدأ رحيله مع تحطيم أركانه.

من الطبيعي أن ينصب “سدنة الماضي المهترئ” أفخاخا لمن يريد التغيير.

وليس من الطبيعي أن يسبق للوقوع فيها مَن يُفترض أن “يروا ويخططوا ويفكروا” للتغيير.

بل بدلا من ذلك “أبدع” بعضهم في كيل الاتهامات للجيل الذي فتح بثوراته بوابة التغيير: علام لا تخططون وتفكرون يا شباب جيل الثورة؟ وليس هذا من “صنعتهم” وليس من “مهمتهم”، إنما أبدعوا حيث ينبغي لهم ذلك: في ميادين “المواجهة” رغم ضآلة إمكاناتهم.

أمثلة:
١- لم تنقطع الأقلام “القديرة” عن مواكبة إعادة تنصيب رئيس بلغ من العجز ما بلغ، وآخر بلغ من الإجرام ما بلغ، وثالث بلغ في “استنساخ” سلفه في الاستبداد والفساد ما بلغ وزاد عليه.

هل يعني ذلك سوى التزام مواقعنا داخل قضبان تحيط بمتاهات معتقل فكري وتنظيري وإعلامي ونفساني، تصنعه لنا آلة استبدادية فاسدة نزعم استهدافها؟

٢- جل ما تنشره “الأقلام القديرة” لم يصل إلى تقدير الواقع واستشراف المستقبل وتخطيط العمل، بل بقينا في دوامتنا العتيقة: وصف مقهور لكيفية تحرك قوى إقليمية ودولية، تمنعنا من التحرك!

٣- معظم تساؤلات “الأقلام القديرة”: أليست هذه نهاية الثورات والربيع والأحلام والأوهام؟

وعندما نبحث عن الجهة المناسبة لإلقاء المسؤولية عليها، نجدها سريعا في جميع من حولنا، إلا في عقم فكرنا وتنظيرنا!

إننا نعيش واقعيا خارج مسار “الثورة” وخارج أفق “التغيير” وخارج “إرهاصات النهوض”، لأننا نأبى الخروج من معتقلين اثنين:

(١) المعتقل الأول: قضبان مشاهد “مسار الحدث” وحدها، بدلا من سبر غوره ورؤية جوهره، فأصبحنا “أسرى اللحظة الآنية” دون رؤية مستقبلية تعبر عن مآلات قادمة، تصبح مرجحة بقدر ما نخطط ونعمل لها.

ليس هذا مما يعطي المفكر أو المنظر شهادة على فكر وتنظير، ناهيك عن إبداع وعطاء.  

(٢) المعتقل الثاني: قضبان ما نشأنا عليه من “معايير تقليدية”، وهي معايير استنبطها مفكرون سابقون من مجرى أحداث تاريخية من “الماضي” بظروفه ومعطياته وشروط التغيير العملي فيه، ونحن نحاول تطبيقها على ما نعاصره اليوم ونخفق، لأننا نعيش في ظروف ومعطيات وشروط مختلفة، مستجدة ومتغيرة. كما أنها معايير استنبطها جيل من المؤرخين والمفكرين والباحثين والدارسين بعد اكتمال وقوع الأحداث التاريخية المعنية بها، ونحن نريد أن نحكم بها على أحداث ما زالت جارية، دون أن نضع قواعد منهجية جديدة لما نعايشه ونعاصره.

لا ينبغي أن نعجب إذن عندما يدير شاب ثوري مبدع في حدود قدراته، ظهره للمفكر والمنظر غير المبدع بما يرقى لمستوى قدراته أو تخصصه.

لن يقوم الثوري مقام المفكر وليس هذا مطلوبا، ولكن لا يستطيع القبول بما يقدمه مفكر يعيش “خارج قوسين” بالمقارنة مع ما يعايشه الثوري من آلام “مخاض التغيير”، تحت القصف دون طبيب ولا قابلة توليد. 

عبارات معدودة معبرة على ألسنة الشباب:

١- الحدث الذي نسميه “ربيعا” هو حدث تغيير كبير: النهوض.

ذاك “عمق المشهد الحاضر” لنصنع “رؤية مستقبلية” ولا نبقى جزءا من واقع قامت الثورة ضده.

٢- العنصر الحاسم في النهوض هو عنصر الإبداع.

صنعة الإبداع لا تنحصر في ميدان دون ميدان، ونفتقدها في التفكير والتخطيط.

جوهر النهوض عبر الإبداع هو ما يغفل عنه كثير منّا، مع أنه هو بالذات ما يمكن استخلاصه من مسار أي تغيير كبير في التاريخ، لمن يريد العودة بحاضرنا إلى “دروس التاريخ”.

لقد علّمنا الوحي أن نرى أثناء الهجرة “سواري كسرى” وأثناء غزوة الخندق مآلات دولتي الروم والفرس، وعلّمنا أن تحقيق تلك “الرؤية” يتطلب العمل الجاد المبدع. 

ومن أراد فليعلم علاوة على ذلك أنه لم يكن أحد من “المفكرين المنظرين” من أمثال كانط وفولتيير وروسو من عصر “التنوير” الأوروبي يدرك “كيف” سيكون التغيير “القادم” في أوروبا نحو النهوض، ولكن كان كثير منهم يتحدث عن جوهر النهوض القادم وأهدافه، ويرسم بعض معالم الطريق الواجبة نحوه.

إن جوهر التغيير هو تراكم ما يبدعه جيل التغيير:

في المواجهة السلمية والمسلحة، وهذا ميدان الثوار.

وفي ميادين الدعم بما فيه “الإبداع” في الفكر والتنظير والتخطيط، وهذا شأن “المفكرين”. 

من دون ذلك تبقى كلمات شاب صنعته الثورة أرجح بثقل مضمونها من كم كبير من كتابات نطرحها ونطيل في صياغتها ونختلف أو نتفق عليها، ولكن نكرر فيها ما كان قبل الثورات، ولا نقدم جديدا.

وأستودعكم الله ولكم أطيب السلام من نبيل شبيب

التعليقات مغلقة.